Publicystyka w serwisie msza.net

Angelus Mortis: Dlaczego 'tradycjonali�ci' s� nierozumiani?

Tue, 15 Jul 2008 15:57:08 +0200

Bo gadaj� w innym j�zyku.
Opieraj� si� na za�o�eniach, aksjomatach, o kt�rych istnieniu (a co dopiero powiedzie� o ich aksjomatyczno�ci) og� wiernych wie coraz mniej, nic zgo�a.

Karynalska kappa magna, bogato zdobione szaty liturgiczne, str�j i zachowanie asysty liturgicznej, pok�ony, przykl�kni�cia, znaki krzy�a, chora� gregoria�ski, ornamentyka, subtelno�ci zwi�zane z kalendarzem liturgicznym, ceremonialno��, namaszczenie, powaga itp. -- to znaki, kt�re oderwa�y si� od swoich desygnat�w. W powszechnym odbiorze s� to wszystko elementy maj�ce s�u�y� dobremu sampopoczuciu uczestnik�w liturgii tradycyjnej: maj� nasyci� ich wysublimowane gusta i poczucie estetyki, pom�c wywy�szy� si� nad innych, poczu� si� wa�nym elementem dworskiego, bombastycznego ceremonia�u, pobawi� si� w grup� rekonstrukcyjn� -- tyle, �e zamiast mundur�w z II wojny �wiatowej albo he�m�w i mieczy w ruch id� palki, manipularze, pateny, koronki itp.

Je�eli osobom tak my�l�cym nie przedstawi si� klarownego wywodu wyja�niaj�cego sk�d si� to wszystko wzi�o, co oznacza i czemu s�u�y (czemu s�u�y tak naprawd� -- bo te chore motywacje, o kt�rych wy�ej, zapewne te� si� indywidualnie zdarzaj�; nobody's perfect), to "rekonkwista" liturgii klasycznej pozostanie uzale�niona od os�b, kt�re sensus catholicus, formacj� estetyczn�, kulturaln� i religijn� wynios�y z domu, a nast�pnie trwaj� przy niej i rozwijaj� j� r�wnie� jako doro�li.
Takich ludzi AD 2008 jest niezbyt wielu, a niewykluczone, �e zanim trend si� odwr�ci b�dzie ich z roku na rok coraz mniej.

My�l� zatem, �e dla sprawy Tradycji najwi�cej czyni ten, kto w swoim apostolstwie koncentruje si� g��wnie na "pre-edukacji" liturgicznej: na zasadach katolickiego �ycia duchowego, dobrych zwyczajach i odwiecznych prawach Ko�cio�a, na jego bogatej i do dzi� inspiruj�cej historii, na g��bokich duchowych korzeniach -- czy mo�e pniach, na kt�rych poszczeg�lne ryty, szaty czy zwyczaje s� tylko ornamentem, kwiatem, ko�cowym wykwitem...

Miros�aw Salwowski: Piek�o, Limbus czy Niebo?

Sat, 24 May 2008 12:20:28 +0200

20 kwietnia 2007 roku Watyka�ska Mi�dzynarodowa Komisja Teologiczna powo�ana do zbadania kwestii mo�liwo�ci zbawienia zmar�ych bez chrztu dzieci orzek�a, i� „ istnieje powa�ny teologiczny i liturgiczny grunt dla nadziei, i� zmar�e bez chrztu dzieci b�d� zbawione i b�d� si� cieszy� wizj� uszcz�liwiaj�c�” . W o�wiadczeniu tej�e komisji stwierdzono tak�e, i� poj�cie tzw. limbusa, jako miejsca/stanu, w kt�rym ludzie zmarli w samym tylko grzechu pierworodnym pozostan� przez ca�� wieczno��, by�o uwarunkowane „zbyt restrykcyjn� wizj� zbawienia” i nie do ko�ca harmonizowa�o z nauk� o niesko�czonym Bo�ym mi�osierdziu oraz dobroci. W kr�gach tradycyjnych i konserwatywnych katolik�w fakt ten wzbudzi� mieszane uczucia. Z jednej strony przekonanie o tym, i� nieochrzczone dzieci nigdy nie b�d� ogl�da� Pana Boga w naturalny spos�b uruchamia spore pok�ady smutku. Z drugiej strony jednak rodzi si� pytanie, jak nale�y potraktowa� silnie obecn� w teologii katolickiej tez� m�wi�c� o tym, i� nieochrzczone dzieci po swej �mierci trafiaj� do tzw. limbusa? Czy�by Stolica Apostolska da�a w tej kwestii zielone �wiat�o dla podwa�ania nieomylnego i niezmiennego nauczania Ko�cio�a? Czy mamy tu do czynienia z nieprawowiernymi wymys�ami teolog�w? Czy mo�na prawowicie zmodyfikowa� albo nawet podwa�y� nauczanie m�wi�ce o limbusie?

Co jest nieomylne i niezmienne?

Mylnym jest przekonanie, i� dok�adnie ka�dy akt Magisterium Ko�cio�a nale�y do nieomylnego nauczania, a tym samym nie podlega �adnym korektom. Obok doktryny, kt�ra jest nieomylna i niezmienna, istnieje r�wnie� nauczanie nie posiadaj�ce takich znamion. Nie znaczy to, i� wolno jest tak� nie-nieomyln� i nie-niezmienn� doktryn� Ko�cio�a lekcewa�y� i okazywa� jej niepos�usze�stwo. Oczywi�cie, tak�e takiemu rodzajowi nauczania wszyscy chrze�cijanie s� winni wewn�trzne pos�usze�stwo i uleg�o��. Oznacza to jednak, i� owo nie-nieomylne...

�ukasz Rozen: Zmar� ojciec Mieczys�aw Albert Kr�piec OP

Fri, 09 May 2008 22:26:20 +0200

Jak podaj� agencje prasowe, 9 maja bie��cego roku odszed� do Pana w wieku 87 lat jeden z najwybitniejszych polskich tomist�w – ojciec Mieczys�aw Albert Kr�piec, dominikanin. Zmar�, pracuj�c nad has�em do „Powszechnej Encyklopedii Filozofii” o chrze�cija�stwie, a dok�adniej redaguj�c fragment o ponownym przyj�ciu Mesjasza. Bez w�tpienia w ten spos�b B�g ukoronowa� ten wielki i niezwyk�y �ywot cz�owieka, kt�ry nada� nowy kszta�t tomizmowi egzystencjalnemu. Mo�na wr�cz powiedzie�, �e dzi�ki ojcu Kr�pcu spe�ni�o si� tyle marze�, tyle plan�w i zamierze�, �e a� trudno to sobie wyobrazi�. Dwadzie�cia trzy monografie, kilkadziesi�t lat pracy dydaktycznej, wsp�tworzenie „Filozoficznej Szko�y lubelskiej” i wreszcie kilkutomowa „Powszechna Encyklopedia Filozofii” – oto nieprzeceniony dorobek Mieczys�awa Alberta Kr�pca. Jako sprawny organizator – stworzy� azyl na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim, dzi�ki czemu my�l filozofii chrze�cija�skiej tw�rczo si� rozwija�a, zw�aszcza koncepcje tomistyczne. Jako rektor – zadba� o kontakt KUL-u z innymi plac�wkami naukowymi, r�wnie� zagranicznymi. Przede wszystkim jednak jako filozof, rozwin�� w�tki egzystencjalne, zawarte w pracach E. Gilsona, i zastosowa� tezy francuskiego tomisty do ca�ej filozofii �w. Tomasza. Rozbudowa� g��wne dzia�y filozofii, takie jak metafizyka, antropologia, teoria poznania, etyka, filozofia polityki. Szczeg�lnie na polu metafizycznym, da� si� pozna� jako wybitny tomista. Bowiem niezbicie udowodni� naczeln� rol� aktu istnienia w bycie jednostkowym, da� now� interpretacj� transcendentali�w oraz rozbudowa� koncepcj� analogii bytu. Jego najwa�niejsze ksi��ki to: „Metafizyka”, „Realizm ludzkiego poznania”, „Cz�owiek i prawo naturalne”, „Struktura bytu”, „Ja-cz�owiek”.

Mariusz Koco�: �wi�ty i diabe� – ksi��k� godn� przeczytania

Thu, 13 Mar 2008 08:37:30 +0200

Wst�p

Chcia�bym przedstawi� ksi��k� Le Vainqueur du Grappin Wilhelma Huenermanna. W Polsce znana jest pod tytu�em �wi�ty i diabe� (wed�ug t�umaczenia Jana Efrema Bieleckiego OCD). Powie�� ta opisuje �ycie proboszcza z Ars - �w. Jana Marii Vianneya. Od chrztu, poprzez jego lata dzieci�ce, pragnienie bycia kap�anem i przeszkody zwi�zane z tym, trudny okres studi�w a� do kresu �ycia, kiedy to umar� w opinii �wi�to�ci.

Problematyka

Fabu�a zaczyna si� w 1786 w Dardilly, nieopodal Lyonu, gdy „niewykszta�ceni rodzice” (jak to odnotowa� wikary w ksi�dze chrzt�w) przynie�li ma�ego Jana do chrztu. Rodzina, w kt�rej przyszed� na �wiat przysz�y �wi�ty, mimo swego ub�stwa by�a bardzo religijna i autentycznie praktykuj�ca. To sprawi�o, �e dzieci�stwo przysz�ego �wi�tego by�o szczeg�lne. Vianneya od dziecka cechowa�a pobo�no�� – odwa�nie zach�ca� swoich przyjaci� do modlitw, sam je prowadzi� oraz wyg�asza� pierwsze, dziecinne kazania. W mi�dzyczasie wybuch�a rewolucja francuska – ci�ki okres dla Ko�cio�a francuskiego. Rodzina Vianney�w nie uleg�a konformizmowi tych czas�w, trwa�a przy swojej prawowiernej wierze. W tym czasie ma�y Jan przygotowywa� si� potajemnie do Pierwszej Komunii �wi�tej i przyst�pi� do niej w prowizorycznej kaplicy (by�a to szopa, w kt�rej dla bezpiecze�stwa zas�oni�to wej�cie sianem). Wkr�tce Jan Maria oznajmi� w domu, �e chcia�by by� ksi�dzem, lecz spotka� si� z ostrym sprzeciwem ojca, poniewa� syn bardziej by mu si� przyda� do pomocy w gospodarstwie. Od tego momentu zacz�� si� proces przekonywania ojca, w kt�rym zasadnicz� rol� odegra� miejscowy ksi�dz proboszcz i matka ch�opca. W ko�cu ojciec zgadza si�, ale na drodze do kap�a�stwa m�odzie�ca pojawi� si� kolejny problem – rewolucja spowodowa�a, �e ch�opak przerwa� nauk� i w...

Miros�aw Salwowski: Czy w�adze cywilne maj� prawo kara� grzech?

Fri, 22 Feb 2008 12:29:47 +0200

Przyzwyczaili�my si� do opinii m�wi�cej, i� w�adze cywilne powinny zakazywa� i kara� tylko te z ludzkich zachowa�, kt�rych istota polega na naruszaniu wolno�ci innych doros�ych os�b. �w tradycyjnie liberalny pogl�d zak�ada wi�c, i� wszystkie inne czyny, kt�re takowej wolno�ci nie gwa�c� winny by� bezkarne i legalne. Kryterium przy ustalaniu przez w�adze cywilne prawnych zakaz�w, kar i represji nie powinno by� nic innego, a tylko to, czy dany ludzki akt stanowi naruszenie wolno�ci jakiego� doros�ego cz�owieka, czy doros�ych os�b. Nie wa�ne wi�c, jak bardzo dane zachowanie jest niemoralne, wstr�tne Panu Bogu, poni�aj�ce ludzk� godno��, zboczone, obrzydliwe, etc. P�ki nie wi��e si� ono z wkroczeniem w przestrze� wolno�ci innego cz�owieka lub innych ludzi, w�adze cywilne nie maj� prawa ingerowa� tu ze swoimi karami i zakazami. Cho�by co� by�o wi�c bardzo z�ym, upadlaj�cym, niemoralnym, blu�nierczym, czy dewiacyjnym; czynienie tego osobi�cie, z innymi lud�mi, a tak�e przekonywanie, zach�canie, namawianie do owych akt�w innych, ma by� bezkarne, p�ki nie gwa�ci czyjej� swobody.

Za akceptacj� tego liberalnego pogl�du pozornie rzecz bior�c wydaje si� przemawia� niejedna przes�anka. Czy� doro�li ludzie nie powinni by� traktowani, jako odpowiedzialne osoby, kt�re same musz� ponosi� skutki w�asnych czyn�w i decyzji? Czy w zwi�zku z tym wszelkie przymusy, kt�re ograniczaj� wolno�� doros�ych ludzi do czynienia, tego, co im si� podoba, nie s� przejawem tyranii i totalitaryzmu? Czy w�adze cywilne maj� prawo decydowa� za doros�ych obywateli co jest dla nich dobre i w�a�ciwe? Czy zgodnie z zasad� prawa rzymskiego m�wi�c�, i� "Chc�cemu nie dzieje si� krzywda", nie nale�y uzna�, �e ka�dy doros�y cz�owiek sam na w�asnej sk�rze poniesie negatywne skutki w�asnych z�ych czyn�w, a co za tym idzie, w�adze cywilne nie powinny si� tym interesowa�?...

Miros�aw Salwowski: Ekumenizm jest OK

Mon, 18 Feb 2008 18:22:04 +0200

Istniej� cztery prawdy wiary i moralno�ci katolickiej, kt�re stanowi� g��wny or� przeciwnik�w ekumenizmu. Pierwsza z nich g�osi, i� "poza Ko�cio�em nie ma zbawienia". Druga obwiesza, �e "heretycy, schizmatycy, �ydzi i poganie, je�li przed �mierci� nie przyjm� wiary katolickiej p�jd� do piek�a". Trzecia og�asza, i� tylko wiara katolicka jest drog� do Nieba. Czwarta m�wi o tym, i� grzechy przeciw wierze s� znacznie gorsze, ani�eli wyst�pki przeciw porz�dkowi moralnemu. Na podstawie tych czterech zasad, nieustannie pi�tnuje si� ekumenizm jako zdrad� prawdziwej religii i jedno z g��wnych nieszcz�� "posoborowego Ko�cio�a". Cho� wrogowie ekumenizmu zgadzaj� si� z tym, i� innowiercy mog� by� zbawieni, to jednak twierdz�, i� dokonuje si� to wyj�tkowo, a i tak co do og�u ludzi nie wyznaj�cych katolicyzmu, nale�y domniemywa� ich zawinion� win� w tym wzgl�dzie. Zasadnicz� optyk� wzgl�dem wyznawc�w niekatolickich i niechrze�cija�skich religii winno by� zatem postrzeganie ich, jako zd��aj�cych do piek�a, bo tkwi�cych w grzechu �miertelnym, dusz. W tej perspektywie ma�o sensowne staje si� wi�c chwalenie dobrych czyn�w i postaw wyst�puj�cych w�r�d innowierc�w. P�ki nie nawr�c� si� oni na wiar� katolick�, p�ty ich cnotliwe �ycie, nie b�dzie mia�o warto�ci nadprzyrodzonej, albowiem nie b�dzie ono dokonywane w imi� prawdziwej mi�o�ci do Boga. Na nic wi�c zdadz� si� wielkie cnoty w wykonaniu protestant�w. Czysto��, trze�wo��, skromno��, ja�mu�ny, przebaczanie wrogom - b�dzie niewiele warte bez wiary katolickiej. Bez wiary katolickiej wszystko to nie da im Nieba, albowiem ci�gle b�d� oni obci��eni czym� o wiele gorszym, od nieczysto�ci, nieskromno�ci, pija�stwa, nienawi�ci do bli�nich czy braku przebaczenia. Wci�� b�d� oni wyznawa� herezj�, co jest zdecydowanie bardziej obmierz�e Panu Bogu, ni�li wszelka niemoralno��. Co wi�cej dobro innowierc�w mo�e by� nie tylko bezowocne, ale stanowi� wykreowan� przez diab�a pu�apk�, kt�ra ma celu przekona� katolik�w do s�uszno�ci herezji.

...

Miros�aw Salwowski: Czy protestanci promuj� Halloween?

Sun, 27 Jan 2008 10:32:07 +0200

W pi�mie "Zawsze Wierni" (listopad 2007), a konkretnie w dodatku "Rodzina Katolicka", ukaza� si� artyku� autorstwa p. Krzysztofa Chrz�stka pt. ""Halloween - poga�ska dywersja". Tekst ten w swym g��wnym zarysie jest s�uszny, albowiem atakuje on okultystyczne i neopoga�skie �wi�to "Halloween". Niestety po�r�d wielu trafnych spostrze�e� znalaz�o si� tam stwierdzenie, kt�rego nie spos�b nazwa� inaczej jak ewidentnie nieprawdziwym. Chodzi mianowicie o nast�puj�cy fragment owego artyku�u: "Okazuje si� jednak, �e w USA nadal jest wysoki wska�nik tolerancji dla owego "�wi�ta" czynnie popieranego przez sekty protestanckie. Wynika to z faktu, �e teologia protestancka nie uznaje czy��ca, przez co nie ma te� u nich mowy o modlitwie za zmar�ych; zast�puje j� swoista forma wy�miewania dogmat�w po��czona z elementami okultyzmu" (podkre�lenie moje - MS).

Pan Chrz�stek, a wraz nim redakcja "Zawsze Wierni" (dalej ZW) jasno sugeruje wi�c, i� norm� w�r�d protestanckich wyzna� jest aktywne popieranie �wi�towania Halloween. Nie jest tam wszak napisane, i� "wiele", "cz��" b�d� "niekt�re" ugrupowania protestanckie wspieraj� to �wi�to. Po prostu, zdaniem "Zawsze Wierni" "sekty protestanckie" popieraj� Halloween. W ten spos�b sformu�owana teza jest wi�c jasna w swym odbiorze: wyznania protestanckie w swej masie promuj� Halloween, a nawet je�li kt�re� z nich si� z tego wy�amie, to mamy tu do czynienia z wyj�tkiem, o kt�rym nie warto nawet pisa�. Wagi tej generalizacji nie os�abia nawet u�ycie w artykule sformu�owania "sekty". Ka�dy bowiem kto jest zaznajomiony ze sposobem wypowiadania si� �rodowisk zbli�onych do "Zawsze Wierni" na temat protestant�w wie, i� w tych kr�gach u�ycie s�owa protestanci stanowi zazwyczaj r�wnoznacznik terminu "sekty". Drug� sugesti�, jak� serwuje nam p. Chrz�stek jest twierdzenie, i� owe rzekome poparcie protestanckich wyzna� dla Halloween...

Fryderyk Rozen: Miecz na o�tarzu

Tue, 20 Nov 2007 23:23:50 +0200

MIECZ NA O�TARZU

Co o etosie rycerskim mog� powiedzie� �redniowieczne ksi�gi liturgiczne?

Wojna �redniowieczna przenikni�ta by�a elementami ideologicznymi w wielu swoich wymiarach – od wystroju wyposa�enia, poprzez sk�ad osobowy formacji na elementach strategii i taktyki ko�cz�c. Tote� w opisywaniu zagadnie� militarnych zagadnienia ideowe stanowi� nieodzowny sk�adnik. W�r�d wielu �wiatopogl�d�w zwi�zanych z wojn� �redniowieczn� do najwa�niejszych, tak ze wzgl�du na d�ugo�� trwania jak i zasi�g oddzia�ywania nale�y etos rycerski. Skal� jego wp�ywu na dzia�ania wojenne obrazuje cytat z Georges Duby: „Pod Crecy, pod Poitiers, pod Azincourt panowie francuscy, kwiat arystokracji swoich czas�w, najlepsi przedstawiciele kultury rycerskiej upierali si�, z najwi�ksz� dla siebie szkod�, by walczy� wed�ug rycerskich prawide�; �lepi ksi��ta kazali przywi�zywa� si� do koni i wie�� w wir walki, by tam mogli umrze� z honorem, jak bohaterowie Lancelota.” [1]

Referat ten po�wi�cony jest zagadnieniom maj�cym wp�yw na dzia�ania wojenne relacjom pomi�dzy ideologi� rycersk� a drugim istotnym elementem zachodniego kr�gu cywilizacyjnego – doktryn� ko�cieln�. W pierwszej cz�ci okre�la prze�o�enie tych relacji na pola bitewne, w drugiej podejmuje tematyk� poszukiwania nowych �r�de� do poznania pr�b chrystianizacji rycerskich zachowa�. Si�gni�cie w tym celu do ksi�g liturgicznych ma dwojakie uzasadnienie. Kultura ko�cielna i rycerska przenika�y si� g��boko. Praktyki religijne by�y elementem wojennego krajobrazu. Dzi�ki „Kronice” Anonima zwanego Gallem dowiadujemy si�, i� podczas jednej z kampanii Boles�awa Krzywoustego wojownicy przed walk� „przyst�pili do Komunii �w., posiliwszy si� zarazem cielesnym pokarmem,...

Miros�aw Salwowski: Jeszcze raz o ta�cach

Wed, 07 Nov 2007 15:38:10 +0200

Od kilku m-cy w Internecie wisi kolejna polemika osoby o pseudonimie "Nizam al-Mulk"

( http://www.inquisitio.info/FF/taniec_polemika.pdf ), w kt�rej cz�owiek pr�buje udowodni�, i� prezentowane przeze mnie stanowisko w kwestii tzw. ta�c�w damsko-m�skich wcale nie musi by� wyrazem tradycyjnego nauczania Ko�cio�a. "Nizam" nie utrzymuje wprawdzie, i� moja negatywna postawa w tej sprawie jest heretycka czy w jaki� inny spos�b sprzeczna z doktryn� katolick�, ale swymi wywodami pr�buje dowie��, i� myl� si� twierdz�c, �e w swym powszechnym i zwyczajnym nauczaniu Ko�ci� przestrzega� wiernych przez takowymi ta�cami.

Zanim przejd� jednak do sedna polemiki Nizama, chcia�bym na pocz�tku wyja�ni� jedn� z nazwijmy to, bardziej personalnych kwestii, podnoszonych przeze mego oponenta. Ot� Nizam wydaje si� mie� pretensje o to, �e jego polemika nie zosta�a opublikowana przeze mnie w dost�pnych mi mediach. Zdaje si� sugerowa� mi w tym punkcie nieuczciwo��. Tymczasem sprawa ta wygl�da nieco inaczej, ani�eli on to przedstawia. Prawd� jest, �e zaproponowa�em Nizamowi publikacj� jego tekstu na prowadzonym przez mnie niegdy� portalu "Savonarola.pl". Faktem jest jednak r�wnie� to, i� prosi�em Nizama, by przeredagowa� sw�j tekst, w taki spos�b, by nie u�ywa� on wobec mnie, stosowanego przeze na jednym z internetowych for�w pseudonimu. Uzna�em bowiem, �e na poziomie komunikowania si� za pomoc� pisanych artyku��w, nieco niepowa�ne jest przenoszenie formy porozumiewania si� rodem z internetowych for�w. Nie pisuj� bowiem artyku��w pod pseudonimem i co najmniej niezr�czne jest dla mnie odpowiadanie na artyku�y, w kt�rych zamiast mego imienia i nazwiska notorycznie u�ywa si� mojej "ksywki" (Nizam za�, w swym artykule ci�gle u�ywa� mego pseudonimu zamiast mego imienia i nazwiska). Niestety "Nizam" odm�wi� mej pro�bie. Mimo to jednak, by�em got�w opublikowa� jego polemik� na portalu "Savonarola.pl". S�k w tym,...

Angelus Mortis: Partie jednoosobowe albo trendsetting totalny

Tue, 30 Oct 2007 19:13:15 +0200

"Szto die�at'?" - generalnie pytajo si� nasi czytelnicy.

Jak dokona� realnej, w miar� trwa�ej zmiany LUDZI wok� nas (a nie jakiej� tam "rzeczywisto�ci"; widzia� kto na oczy takie zwierz�?)?

Poni�ej pr�ba odpowiedzi, ale najpierw dwie obserwacje:

1.
R�ne modele duszpasterstwa i apostolstwa, r�ne idee spo�eczne i polityczne to -- jako p�ody umys�u cz�owieczego, do tego cz�sto do�� abstrakcyjne -- rzeczy u�omne, degeneruj�ce si�, dezaktualizuj�ce si�, odchodz�ce w niebyt. Marno�� nad marno�ciami i wszystko marno��.
Jednak ewolucja pogl�d�w i ich naturalne krzepni�cie u konkretnego Kowalskiego, kt�ry z kolei latami wywiera wp�yw na swoj� rodzin� i znajomych... itede, parapetum meble... O, to si� mo�e zsumowa� do rzeczywistej zmiany tego kawa�ka �wiata, w kt�rym �yjemy.
Rola jednostki wielk� jest, albowiem.

2.
Im d�u�ej pacz� na ten �wiat, tym bardziej zdumiewa mnie i zachwyca pot�ga tego, co proste i pierwotne. Mimo coraz grubszej cywilizacyjnej warstwy "ubra�" (kultura, sztuka, technologia, polityka, obyczaj) - ci�gle tkwi pod ni� prymitywny dzikus. Najskuteczniejsze by�o, jest i b�dzie odwo�ywanie si� do podstawowych, odwiecznych, wpisanych w nasz� natur� nami�tno�ci, pragnie� i pop�d�w. (Mo�na naddawa� co� ponad to, ale dopiero po zatroszczeniu si� o ten�e w�a�nie aspekt podstawowy. Nawet �aska buduje na naturze, powiada Teolog.)
Nie jest tego du�o, wsp�czesna psychologia do�� szczeg�owo te potrzeby wyodr�bni�a, skategoryzowa�a i zhierarchizowa�a; najszerzej znana jest chyba tzw. piramida Maslowa.

%%%%%%%%%%%%%%%%

Jak - wychodz�c od tych�e fakt�w - (a) ewangelizowa� i (b) robi� polityk�?
I to Anno Domini 2007? Kiedy ludzie my�l�, g�osuj�, kupuj�..... organizuj� sobie �ycie tak, a nie inaczej?
(Plus ca�a masa pomniejszych pyta� pochodnych: jak odzyska� m�odzie�, jak powstrzyma� degeneracj� Christianitas, jak wygrywa� wybory, itd.)

Zawsze zgrzyta�em z w�ciek�o�ci, gdy w takich...